{"id":1273,"date":"2016-04-19T08:21:15","date_gmt":"2016-04-19T14:21:15","guid":{"rendered":"http:\/\/codemar.net\/podcast\/?page_id=1273"},"modified":"2016-04-19T08:28:50","modified_gmt":"2016-04-19T14:28:50","slug":"la-celebracion-correcta-de-la-santa-misa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/codemar.net\/podcast\/la-celebracion-correcta-de-la-santa-misa\/","title":{"rendered":"La celebraci\u00f3n correcta de la Santa Misa"},"content":{"rendered":"
Fuente: vatican.va - Extracto de: Instrucci\u00f3n Redemptionis Sacramentum<\/pre>\n
CAP\u00cdTULO III<\/h4>\n
LA CELEBRACI\u00d3N CORRECTA DE LA SANTA MISA<\/h5>\n
3.1. La materia de la sant\u00edsima Eucarist\u00eda<\/a>
\n3.2. La Plegaria eucar\u00edstica<\/a>
\n3.3. Las otras partes de la Misa<\/a>
\n3.4. La uni\u00f3n de varios ritos con la celebraci\u00f3n de la Misa<\/a><\/p>\n
<\/a>
\n3.1. La materia de la sant\u00edsima Eucarist\u00eda<\/h5>\n
[48.] El pan que se emplea en el santo Sacrificio de la Eucarist\u00eda debe ser \u00e1zimo, de s\u00f3lo trigo y hecho recientemente, para que no haya ning\u00fan peligro de que se corrompa.[123] Por consiguiente, no puede constituir la materia v\u00e1lida, para la realizaci\u00f3n del Sacrificio y del Sacramento eucar\u00edstico, el pan elaborado con otras sustancias, aunque sean cereales, ni aquel que lleva mezcla de una sustancia diversa del trigo, en tal cantidad que, seg\u00fan la valoraci\u00f3n com\u00fan, no se puede llamar pan de trigo.[124] Es un abuso grave introducir, en la fabricaci\u00f3n del pan para la Eucarist\u00eda, otras sustancias como frutas, az\u00facar o miel. Es claro que las hostias deben ser preparadas por personas que no s\u00f3lo se distingan por su honestidad, sino que adem\u00e1s sean expertas en la elaboraci\u00f3n y dispongan de los instrumentos adecuados.[125]<\/p>\n
[49.] Conviene, en raz\u00f3n del signo, que algunas partes del pan eucar\u00edstico que resultan de la fracci\u00f3n del pan, se distribuyan al menos a algunos fieles, en la Comuni\u00f3n. \u00abNo obstante, de ning\u00fan modo se excluyen las hostias peque\u00f1as, cuando lo requiere el n\u00famero de los que van a recibir la sagrada Comuni\u00f3n, u otras razones pastorales lo exijan\u00bb;[126] m\u00e1s bien, seg\u00fan la costumbre, sean usadas sobretodo formas peque\u00f1as, que no necesitan una fracci\u00f3n ulterior.<\/p>\n
[50.] El vino que se utiliza en la celebraci\u00f3n del santo Sacrificio eucar\u00edstico debe ser natural, del fruto de la vid, puro y sin corromper, sin mezcla de sustancias extra\u00f1as.[127] En la misma celebraci\u00f3n de la Misa se le debe mezclar un poco de agua. T\u00e9ngase diligente cuidado de que el vino destinado a la Eucarist\u00eda se conserve en perfecto estado y no se avinagre.[128] Est\u00e1 totalmente prohibido utilizar un vino del que se tiene duda en cuanto a su car\u00e1cter genuino o a su procedencia, pues la Iglesia exige certeza sobre las condiciones necesarias para la validez de los sacramentos. No se debe admitir bajo ning\u00fan pretexto otras bebidas de cualquier g\u00e9nero, que no constituyen una materia v\u00e1lida.<\/p>\n
<\/a>
\n3.2. La Plegaria eucar\u00edstica<\/h5>\n
[51.] S\u00f3lo se pueden utilizar las Plegarias Eucar\u00edstica que se encuentran en el Misal Romano o aquellas que han sido leg\u00edtimamente aprobadas por la Sede Apost\u00f3lica, en la forma y manera que se determina en la misma aprobaci\u00f3n. \u00abNo se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de componer plegarias eucar\u00edsticas\u00bb,[129] ni cambiar el texto aprobado por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos por personas privadas.[130]<\/p>\n
[52.] La proclamaci\u00f3n de la Plegaria Eucar\u00edstica, que por su misma naturaleza es como la cumbre de toda la celebraci\u00f3n, es propia del sacerdote, en virtud de su misma ordenaci\u00f3n. Por tanto, es un abuso hacer que algunas partes de la Plegaria Eucar\u00edstica sean pronunciadas por el di\u00e1cono, por un ministro laico, o bien por uno s\u00f3lo o por todos los fieles juntos. La Plegaria Eucar\u00edstica, por lo tanto, debe ser pronunciada en su totalidad, y solamente, por el Sacerdote.[131]<\/p>\n
[53.] Mientras el Sacerdote celebrante pronuncia la Plegaria Eucar\u00edstica, \u00abno se realizar\u00e1n otras oraciones o cantos, y estar\u00e1n en silencio el \u00f3rgano y los otros instrumentos musicales\u00bb,[132] salvo las aclamaciones del pueblo, como rito aprobado, de que se hablar\u00e1 m\u00e1s adelante.<\/p>\n
[54.] Sin embargo, el pueblo participa siempre activamente y nunca de forma puramente pasiva: \u00abse asocia al sacerdote en la fe y con el silencio, tambi\u00e9n con las intervenciones indicadas en el curso de la Plegaria Eucar\u00edstica, que son: las respuestas en el di\u00e1logo del Prefacio, el Santo, la aclamaci\u00f3n despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n y la aclamaci\u00f3n \u00abAm\u00e9n\u00bb, despu\u00e9s de la doxolog\u00eda final, as\u00ed como otras aclamaciones aprobadas por la Conferencia de Obispos y confirmadas por la Santa Sede\u00bb.[133]<\/p>\n
[55.] En algunos lugares se ha difundido el abuso de que el sacerdote parte la hostia en el momento de la consagraci\u00f3n, durante la celebraci\u00f3n de la santa Misa. Este abuso se realiza contra la tradici\u00f3n de la Iglesia. Sea reprobado y corregido con urgencia.<\/p>\n
[56.] En la Plegaria Eucar\u00edstica no se omita la menci\u00f3n del Sumo Pont\u00edfice y del Obispo diocesano, conservando as\u00ed una antiqu\u00edsima tradici\u00f3n y manifestando la comuni\u00f3n eclesial. En efecto, \u00abla reuni\u00f3n eclesial de la asamblea eucar\u00edstica es comuni\u00f3n con el propio Obispo y con el Romano Pont\u00edfice\u00bb.[134]<\/p>\n
<\/a>
\n3.3. Las otras partes de la Misa<\/h5>\n
[57.] Es un derecho de la comunidad de fieles que, sobre todo en la celebraci\u00f3n dominical, haya una m\u00fasica sacra adecuada e id\u00f3nea, seg\u00fan costumbre, y siempre el altar, los paramentos y los pa\u00f1os sagrados, seg\u00fan las normas, resplandezcan por su dignidad, nobleza y limpieza.<\/p>\n
[58.] Igualmente, todos los fieles tienen derecho a que la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda sea preparada diligentemente en todas sus partes, para que en ella sea proclamada y explicada con dignidad y eficacia la palabra de Dios; la facultad de seleccionar los textos lit\u00fargicos y los ritos debe ser ejercida con cuidado, seg\u00fan las normas, y las letras de los cantos de la celebraci\u00f3n Lit\u00fargica custodien y alimenten debidamente la fe de los fieles.<\/p>\n
[59.] Cese la pr\u00e1ctica reprobable de que sacerdotes, o di\u00e1conos, o bien fieles laicos, cambian y var\u00edan a su propio arbitrio, aqu\u00ed o all\u00ed, los textos de la sagrada Liturgia que ellos pronuncian. Cuando hacen esto, convierten en inestable la celebraci\u00f3n de la sagrada Liturgia y no raramente adulteran el sentido aut\u00e9ntico de la Liturgia.<\/p>\n
[60.] En la celebraci\u00f3n de la Misa, la liturgia de la palabra y la liturgia eucar\u00edstica est\u00e1n \u00edntimamente unidas entre s\u00ed y forman ambas un s\u00f3lo y el mismo acto de culto. Por lo tanto, no es l\u00edcito separar una de otra, ni celebrarlas en lugares y tiempos diversos.[135] Tampoco est\u00e1 permitido realizar cada parte de la sagrada Misa en momentos diversos, aunque sea el mismo d\u00eda.<\/p>\n
[61.] Para elegir las lecturas b\u00edblicas, que se deben proclamar en la celebraci\u00f3n de la Misa, se deben seguir las normas que se encuentran en los libros lit\u00fargicos,[136] a fin de que verdaderamente \u00abla mesa de la Palabra de Dios se prepare con m\u00e1s abundancia para los fieles y se abran a ellos los tesoros b\u00edblicos\u00bb.[137]<\/p>\n
[62.] No est\u00e1 permitido omitir o sustituir, arbitrariamente, las lecturas b\u00edblicas prescritas ni, sobre todo, cambiar \u00ablas lecturas y el salmo responsorial, que contienen la Palabra de Dios, con otros textos no b\u00edblicos\u00bb.[138]<\/p>\n
[63.] La lectura evang\u00e9lica, que \u00abconstituye el momento culminante de la liturgia de la palabra\u00bb,[139] en las celebraciones de la sagrada Liturgia se reserva al ministro ordenado, conforme a la tradici\u00f3n de la Iglesia.[140] Por eso no est\u00e1 permitido a un laico, aunque sea religioso, proclamar la lectura evang\u00e9lica en la celebraci\u00f3n de la santa Misa; ni tampoco en otros casos, en los cuales no sea expl\u00edcitamente permitido por las normas.[141]<\/p>\n
[64.] La homil\u00eda, que se hace en el curso de la celebraci\u00f3n de la santa Misa y es parte de la misma Liturgia,[142] \u00abla har\u00e1, normalmente, el mismo sacerdote celebrante, o \u00e9l se la encomendar\u00e1 a un sacerdote concelebrante, o a veces, seg\u00fan las circunstancias, tambi\u00e9n al di\u00e1cono, pero nunca a un laico.[143] En casos particulares y por justa causa, tambi\u00e9n puede hacer la homil\u00eda un obispo o un presb\u00edtero que est\u00e1 presente en la celebraci\u00f3n, aunque sin poder concelebrar\u00bb.[144]<\/p>\n
[65.] Se recuerda que debe tenerse por abrogada, seg\u00fan lo prescrito en el canon 767 \u00a7 1, cualquier norma precedente que admitiera a los fieles no ordenados para poder hacer la homil\u00eda en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica.[145] Se reprueba esta concesi\u00f3n, sin que se pueda admitir ninguna fuerza de la costumbre.<\/p>\n
[66.] La prohibici\u00f3n de admitir a los laicos para predicar, dentro de la celebraci\u00f3n de la Misa, tambi\u00e9n es v\u00e1lida para los alumnos de seminarios, los estudiantes de teolog\u00eda, para los que han recibido la tarea de \u00abasistentes pastorales\u00bb y para cualquier otro tipo de grupo, hermandad, comunidad o asociaci\u00f3n, de laicos.[146]<\/p>\n
[67.] Sobre todo, se debe cuidar que la homil\u00eda se fundamente estrictamente en los misterios de la salvaci\u00f3n, exponiendo a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico, desde los textos de las lecturas b\u00edblicas y los textos lit\u00fargicos, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana, y ofreciendo un comentario de los textos del Ordinario y del Propio de la Misa, o de los otros ritos de la Iglesia.[147] Es claro que todas las interpretaciones de la sagrada Escritura deben conducir a Cristo, como eje central de la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, pero esto se debe realizar examin\u00e1ndola desde el contexto preciso de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Al hacer la homil\u00eda, proc\u00farese iluminar desde Cristo los acontecimientos de la vida. H\u00e1gase esto, sin embargo, de tal modo que no se vac\u00ede el sentido aut\u00e9ntico y genuino de la palabra de Dios, por ejemplo, tratando s\u00f3lo de pol\u00edtica o de temas profanos, o tomando como fuente ideas que provienen de movimientos pseudo-religiosos de nuestra \u00e9poca.[148]<\/p>\n
[68.] El Obispo diocesano vigile con atenci\u00f3n la homil\u00eda,[149] difundiendo, entre los ministros sagrados, incluso normas, orientaciones y ayudas, y promoviendo a este fin reuniones y otras iniciativas; de esta manera tendr\u00e1n ocasi\u00f3n frecuente de reflexionar con mayor atenci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la homil\u00eda y encontrar\u00e1n tambi\u00e9n una ayuda para su preparaci\u00f3n.<\/p>\n
[69.] En la santa Misa y en otras celebraciones de la sagrada Liturgia no se admita un \u00abCredo\u00bb o Profesi\u00f3n de fe que no se encuentre en los libros lit\u00fargicos debidamente aprobados.<\/p>\n
[70.] Las ofrendas que suelen presentar los fieles en la santa Misa, para la Liturgia eucar\u00edstica, no se reducen necesariamente al pan y al vino para celebrar la Eucarist\u00eda, sino que tambi\u00e9n pueden comprender otros dones, que son ofrecidos por los fieles en forma de dinero o bien de otra manera \u00fatil para la caridad hacia los pobres. Sin embargo, los dones exteriores deben ser siempre expresi\u00f3n visible del verdadero don que el Se\u00f1or espera de nosotros: un coraz\u00f3n contrito y el amor a Dios y al pr\u00f3jimo, por el cual nos configuramos con el sacrificio de Cristo, que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Pues en la Eucarist\u00eda resplandece, sobre todo, el misterio de la caridad que Jesucristo revel\u00f3 en la \u00daltima Cena, lavando los pies de los disc\u00edpulos. Con todo, para proteger la dignidad de la sagrada Liturgia, conviene que las ofrendas exteriores sean presentadas de forma apta. Por lo tanto, el dinero, as\u00ed como otras ofrendas para los pobres, se pondr\u00e1n en un lugar oportuno, pero fuera de la mesa eucar\u00edstica.[150] Salvo el dinero y, cuando sea el caso, una peque\u00f1a parte de los otros dones ofrecidos, por raz\u00f3n del signo, es preferible que estas ofrendas sean presentadas fuera de la celebraci\u00f3n de la Misa.<\/p>\n
[71.] Cons\u00e9rvese la costumbre del Rito romano, de dar la paz un poco antes de distribuir la sagrada Comuni\u00f3n, como est\u00e1 establecido en el Ordinario de la Misa. Adem\u00e1s, conforme a la tradici\u00f3n del Rito romano, esta pr\u00e1ctica no tiene un sentido de reconciliaci\u00f3n ni de perd\u00f3n de los pecados, sino que m\u00e1s bien significa la paz, la comuni\u00f3n y la caridad, antes de recibir la sant\u00edsima Eucarist\u00eda.[151] En cambio, el sentido de reconciliaci\u00f3n entre los hermanos se manifiesta claramente en el acto penitencial que se realiza al inicio de la Misa, sobre todo en la primera de sus formas.<\/p>\n
[72.] Conviene \u00abque cada uno d\u00e9 la paz, sobriamente, s\u00f3lo a los m\u00e1s cercanos a \u00e9l\u00bb. \u00abEl sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo siempre dentro del presbiterio, para no alterar la celebraci\u00f3n. H\u00e1gase del mismo modo si, por una causa razonable, desea dar la paz a algunos fieles\u00bb. \u00abEn cuanto al signo para darse la paz, establezca el modo la Conferencia de Obispos\u00bb, con el reconocimiento de la Sede Apost\u00f3lica, \u00abseg\u00fan la idiosincrasia y las costumbres de los pueblos\u00bb.[152]<\/p>\n
[73.] En la celebraci\u00f3n de la santa Misa, la fracci\u00f3n del pan eucar\u00edstico la realiza solamente el sacerdote celebrante, ayudado, si es el caso, por el di\u00e1cono o por un concelebrante, pero no por un laico; se comienza despu\u00e9s de dar la paz, mientras se dice el \u00abCordero de Dios\u00bb. El gesto de la fracci\u00f3n del pan, \u00abrealizada por Cristo en la \u00daltima Cena, que en el tiempo apost\u00f3lico dio nombre a toda la acci\u00f3n eucar\u00edstica, significa que los fieles, siendo muchos, forman un solo cuerpo por la comuni\u00f3n de un solo pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la salvaci\u00f3n del mundo (1 Cor 10, 17)\u00bb.[153] Por esto, se debe realizar el rito con gran respeto.[154] Sin embargo, debe ser breve. El abuso, extendido en algunos lugares, de prolongar sin necesidad este rito, incluso con la ayuda de laicos, contrariamente a las normas, o de atribuirle una importancia exagerada, debe ser corregido con gran urgencia.[155]<\/p>\n
[74.] Si se diera la necesidad de que instrucciones o testimonios sobre la vida cristiana sean expuestos por un laico a los fieles congregados en la iglesia, siempre es preferible que esto se haga fuera de la celebraci\u00f3n de la Misa. Por causa grave, sin embargo, est\u00e1 permitido dar este tipo de instrucciones o testimonios, despu\u00e9s de que el sacerdote pronuncie la oraci\u00f3n despu\u00e9s de la Comuni\u00f3n. Pero esto no puede hacerse una costumbre. Adem\u00e1s, estas instrucciones y testimonios de ninguna manera pueden tener un sentido que pueda ser confundido con la homil\u00eda,[156] ni se permite que por ello se suprima totalmente la homil\u00eda.<\/p>\n
<\/a>
\n3.4. La uni\u00f3n de varios ritos con la celebraci\u00f3n de la Misa<\/h5>\n
[75.] Por el sentido teol\u00f3gico inherente a la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda o de un rito particular, los libros lit\u00fargicos permiten o prescriben, algunas veces, la celebraci\u00f3n de la santa Misa unida con otro rito, especialmente de los Sacramentos.[157] En otros casos, sin embargo, la Iglesia no admite esta uni\u00f3n, especialmente cuando lo que se a\u00f1adir\u00eda tiene un car\u00e1cter superficial y sin importancia.<\/p>\n
[76.] Adem\u00e1s, seg\u00fan la antiqu\u00edsima tradici\u00f3n de la Iglesia romana, no es l\u00edcito unir el Sacramento de la Penitencia con la santa Misa y hacer as\u00ed una \u00fanica acci\u00f3n lit\u00fargica. Esto no impide que algunos sacerdotes, independientemente de los que celebran o concelebran la Misa, escuchen las confesiones de los fieles que lo deseen, incluso mientras en el mismo lugar se celebra la Misa, para atender las necesidades de los fieles.[158] Pero esto, h\u00e1gase de manera adecuada.<\/p>\n
[77.] La celebraci\u00f3n de la santa Misa de ning\u00fan modo puede ser intercalada como a\u00f1adido a una cena com\u00fan, ni unirse con cualquier tipo de banquete. No se celebre la Misa, a no ser por grave necesidad, sobre una mesa de comedor[159], o en el comedor, o en el lugar que ser\u00e1 utilizado para un convite, ni en cualquier sala donde haya alimentos, ni los participantes en la Misa se sentar\u00e1n a la mesa, durante la celebraci\u00f3n. Si, por una grave necesidad, se debe celebrar la Misa en el mismo lugar donde despu\u00e9s ser\u00e1 la cena, debe mediar un espacio suficiente de tiempo entre la conclusi\u00f3n de la Misa y el comienzo de la cena, sin que se muestren a los fieles, durante la celebraci\u00f3n de la Misa, alimentos ordinarios.<\/p>\n
[78.] No est\u00e1 permitido relacionar la celebraci\u00f3n de la Misa con acontecimientos pol\u00edticos o mundanos, o con otros elementos que no concuerden plenamente con el Magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica. Adem\u00e1s, se debe evitar totalmente la celebraci\u00f3n de la Misa por el simple deseo de ostentaci\u00f3n o celebrarla seg\u00fan el estilo de otras ceremonias, especialmente profanas, para que la Eucarist\u00eda no se vac\u00ede de su significado aut\u00e9ntico.<\/p>\n
[79.] Por \u00faltimo, el abuso de introducir ritos tomados de otras religiones en la celebraci\u00f3n de la santa Misa, en contra de lo que se prescribe en los libros lit\u00fargicos, se debe juzgar con gran severidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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